Синь Чэнчжэнь

Статья посвящена исследованию французских фразеологизмов с компонентом loup (волк) и рассмотрению принципов классификации, позволяющей наиболее полно раскрыть ассоциативный потенциал фразеологических единиц, обозначающих животных. Источниками исследования являются словари французского языка В.Г. Гака, Tresor de la langue francaise и др.; использовались также произведения художественной (Лафонтен, др.) и научно-популярной литературы (Бюффон), повлиявшие на коллективные представления французов. Теоретической базой исследования послужили работы Г.Г. Молчановой, Л.И. Богдановой, Г.Г. Соколовой, Н.Д. Арутюновой и др. В статье предложена четырехступенчатая классификация, позволяющая выявить значения указанных фразеологизмов с учетом 1) референций; 2) оценочных характеристик (общеоценочные и частнооценочные); 3) функций (идентифицирующая и квалификационная); 4) направления метафорического переноса (животное → человек/явление и человек → животное). Результаты исследования показ али, что большая часть ассоциаций основана на биологических особенностях loup/волка и его поведенческих характеристиках; многие фразеологизмы имеют отрицательную или нейтральную оценку и выполняют квалификационную функцию. Все примеры с фразеологизмом loup (волк) иллюстрируют перенос признаков от животного к человеку или явлению, обратный перенос не выявлен.

Статья посвящена анализу французских фразеологизмов с компонентом renard (лис/лиса) в их взаимосвязи с фольклорной, литературной и научно-популярной традициями. С учетом средневекового эпоса «Роман о Лисе», басен Лафонтена, естественно-научных работ Бюффона и философской притчи Сент-Экзюпери «Маленький принц» прослеживается эволюция образа лисы — от демонизированного символа зла, лжи и коварства (рыжий окрас, ночные повадки) до амбивалентного архетипа, сочетающего отрицательные (обман, вероломство) и положительные (ум, стратегическое мышление, благоразумие) коннотации. Показано, что ключевые характеристики лисы, закреплённые во фразеологизмах (rusé comme un renard, fin renard, vieux renard, agir en renard, se confesser au renard), коррелируют с образами, созданными в фольклоре, литературе и научно-популярной традициях. Особое внимание уделяется фразеологизмам, подчёркивающим интеллект (faire la guerre en renard, un bon renard ne mange point les poules de son voisin, le renard cache sa queue). Делается вывод, что французские зооморфные фразеологизмы не просто фиксируют природную хитрость животного, но вбирают в себя многовековую культурную эволюцию — от страха перед коварством к пониманию хитрости как контекстуально обусловленного качества, которое может оцениваться и отрицательно, и положительно.